العلامة في العدة التي تروي عن البرقي » . وقال في شرح باب العقل من مرآة العقول : « والظاهر أن علي بن محمد هو علي بن محمد بن عبد اللّه بن أذينة الذي هو داخل العدة التي تروي عن البرقي » « 1 » . وقال الصالح في موضع من شرحه : « يروي المصنف في هذا الكتاب كثيرا عن علي بن محمد ، وهو علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلان ثقة » « 2 » . وقال في موضع آخر : « وقع السند هكذا علي عن أبي هاشم الجعفري فقال : ونقل سيد الحكماء هكذا : علي عن أبيه عن أبي هاشم الجعفري ، فقال - أي سيد الحكماء - : وأما ما يروى في عدة من النسخ : علي عن أبي هاشم الجعفري فغلط من إسقاط الناسخ ، فإن أحدا من العليين - الذين يعينهم الكليني في صدور الأسانيد ، وهم علي بن محمد المعروف بعلان وعلي بن محمد المعروف أبوه بماجيلويه ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم لم يرووا عن أبي هاشم الجعفري من غير

--> ( 1 ) - ورأيت في باب الاستعانة من كتاب المعيشة : « علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد اللّه » وفي باب عمل السلطان منه : « عنه عن إبراهيم بن إسحاق » فلا يبعد أن يؤخذ من بعده قرينة عليه . ( منه قدّس سرّه ) . راجع : الكافي باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة من كتاب المعيشة : ج 5 ، ص 71 الحديث الثالث وباب عمل السلطان وجوائزهم من كتاب المعيشة أيضا : ص 106 الحديث الرابع ، طبع طهران سنة 1378 ه . ( 2 ) - راجع : شرح أصول الكافي للمولى الصالح المازندراني : ج 1 ، ص 78 كتاب العقل والجهل ، شرح الحديث الثاني .